Al Anbiya Ayat 67

67. Ah (celakalah) kamu dan apa yang kamu sembah selain Allah. Maka apakah kamu tidak memahami?

Al Anbiya Ayat 66

66. Ibrahim berkata: “Maka mengapakah kamu menyembah selain Allah sesuatu yang tidak dapat memberi manfaat sedikitpun dan tidak (pula) memberi mudharat kepada kamu?”

Al Anbiya Ayat 65

65. kemudian kepala mereka jadi tertunduk 964) (lalu berkata): “Sesungguhnya kamu (hai Ibrahim) telah mengetahui bahwa berhala – berhala itu tidak dapat berbicara.”

964). Maksudnya: mereka kembali membangkang setelah sadar.

Al Anbiya Ayat 64

64. Maka mereka telah kembali kepada kesadaran mereka dan lalu berkata: “Sesungguhnya kamu sekalaian adalah orang – orang yang menganiaya (diri sendiri).”

Al Anbiya Ayat 63

63. Ibrahim menjawab: “Sebenarnya patung yang besar itulah yang melakukannya, maka tanyakanlah kepada berhala itu, jika mereka dapat berbicara.”

Al Anbiya Ayat 62

62. Mereka bertanya: “Apakah kamu, yang melakukan perbuatan ini terhadap tuhan – tuhan kami, hai Ibrahim?”

Al Anbiya Ayat 61

61. Mereka berkata: “(Kalau demikian) bawalah dia dengan cara yang dapat dilihat orang banyak, agar mereka menyaksikan.”

Al Anbiya Ayat 60

60. Mereka berkata: “Kami dengar ada seorang pemuda yang mencela berhala – berhala ini yang bernama Ibrahim.”

Al Anbiya Ayat 59

59. Mereka berkata: “Siapakah yang melakukan perbuatan ini terhadap tuhan – tuhan kami? Sesungguhnya dia termasuk orang – orang yang zalim.”

Al Anbiya Ayat 58

58. Maka Ibrahim membuat berhala – berhala itu hancur berpotong – potong kecuali yang terbesar (induk) dari patung – patung yang lain; agar mereka kembali (untuk bertanya) kepadanya.

Al Anbiya Ayat 57

57. Demi Allah, sesungguhnya aku akan melakukan tipu daya terhadap berhala – berhalamu sesudah kamu pergi meniggalkannya 963).

963). Ucapan – ucapan itu diucapkan Ibrahim A.S. dalam hatinya saja. Maksudnya Nabi Ibrahim A.S. akan manjalankan tipu dayanya untuk menghancurkan berhala – berhala mereka, sesudah mereka meninggalkan tempat – tempat berhala itu.

Al Anbiya Ayat 56

56. Ibrahim berkata: “Sebenarnya Tuhan kamu ialah Tuhan langit dan bumi yang telah menciptakannya; dan aku termasuk orang – orang yang dapat memberikan bukti atas yang demikian itu.”

Al Anbiya Ayat 55

55. Mereka menjawab: “Apakah kamu datang kepada kami dengan sungguh – sungguh ataukah kamu termasuk orang – orang yang bermain – main 962)?”

962). Maksudnya: apakah kamu menyeru kami kepada agamamu sebenar – benarnya atau kamu hanya bermain – main?

Al Anbiya Ayat 54

54. Ibrahim berkata: “Sesungguhnya kamu dan bapak – bapakmu berada dalam kesesatan yang nyata.”

Al Anbiya Ayat 53

53. Mereka menjawab: “Kami mendapati bapak – bapak kami menyembahnya.”

Al Anbiya Ayat 52

52. (Ingatlah), ketika Ibrahim berkata kepada bapaknya dan kaumnya: “Patung – patung apakah ini yang kamu tekun beribadat kepadanya?”

Al Anbiya Ayat 51

51. Dan sesungguhnya telah Kami anugerahkan kepada Ibrahim hidayah kebenaran sebelum (Musa dan Harun) 961), dan adalah Kami mengetahui (keadaan)nya.

961). Maksudnya: sebelum diturunkan Taurat kepada Nabi Musa A.S. dan Nabi Harun A.S.

Al Anbiya Ayat 50

50. Dan Al Qur’an ini adalah suatu kitab (peringatan) yang mempunyai berkah yang telah Kami turunkan. Maka mengapakah kamu mengingkarinya?

Al Anbiya Ayat 49

49. (yaitu) orang – orang yang takut akan (azab) Tuhan mereka, sedang mereka tidak melihat-Nya, dan mereka merasa takut akan (tibanya) hari Kiamat.

Al Anbiya Ayat 48

48. Dan sesungguhnya telah Kami berikan kepada Musa dan Harun kitab Taurat dan penerangan serta pengajaran bagi orang – orang yang bertakwa.

Al Anbiya Ayat 47

47. Kami akan memasang timbangan yang tepat pada hari Kiamat, maka tiadalah dirugikan seseorang barang sedikitpun. Dan jika (amalan itu) hanya seberat biji sawipun pasti Kami mendatangkan (pahala)nya. Dan cukuplah Kami sebagai pembuat perhitungan.

Al Anbiya Ayat 46

46. Dan sesungguhnya, jika mereka ditimpa sedikit saja dari azab Tuhanmu, pastilah mereka berkata: “Aduhai, celakalah kami, bahwasanya kami adalah orang yang menganiaya diri sendiri.”

Al Anbiya Ayat 45

45. Katakanlah (hai Muhammad): “Sesungguhnya aku hanya memberi peringatan kepada kamu sekalian dengan wahyu dan tiadalah orang – orang yang tuli mendengar seruan, apabila mereka diberi peringatan.”

Al Anbiya Ayat 44

44. Sebenarnya Kami telah memberi mereka dan bapak – bapak mereka kenikmatan (hidup di dunia) hingga panjanglah umur mereka. Maka apakah mereka tidak melihat bahwasanya Kami mendatangi negeri (orang kafir), lalu Kami kurangi luasnya dari segala penjurunya. Maka apakah mereka yang menang?

Al Anbiya Ayat 43

43. Atau adakah mereka mempunyai tuhan – tuhan yang dapat memelihara mereka dari (azab) Kami? Tuhan – tuhan itu tidak sanggup menolong diri mereka sendiri dan tidak (pula) mereka dilindungi dari (azab) Kami itu.

Al Anbiya Ayat 42

42. Katakanlah: “Siapakah yang dapat memelihara kamu di waktu malam dan siang hari dari (azab Allah) Yang Maha Pemurah?” Sebenarnya mereka adalah orang – orang yang berpaling dari mengingat Tuhan mereka.

Al Anbiya Ayat 41

41. Dan sungguh telah diperolok – olokkan beberapa orang rasul sebelum kamu maka turunlah kepada orang yang mencemooh rasul – rasul itu azab yang selalu mereka perolok – olokkan.

Al Anbiya Ayat 40

40. Sebenarnya (azab) itu akan datang kepada mereka dengan sekonyong – konyong lalu membuat mereka menjadi panik, maka mereka tidak sanggup menolaknya dan tidak (pula) mereka diberi tangguh.

Al Anbiya Ayat 39

39. Andaikan orang – orang kafir itu mengetahui, waktu (di mana) mereka itu tidak mampu mengelakkan api neraka dari muka mereka dan (tidak pula) dari punggung mereka, sedang mereka (tidak pula) mendapat pertolongan, (tentulah mereka tiada meminta disegerakan).

Al Anbiya Ayat 38

38. Mereka berkata: “Kapankah janji itu akan datang, jika kamu sekalian adalah orang – orang yang benar?”

Al Anbiya Ayat 37

37. Manusia telah dijadikan (bertabiat) tergesa – gesa. Kelak akan Aku perlihatkan kepadamu tanda – tanda (azab)-Ku. Maka janganlah kamu minta kepada-Ku mendatangkan dengan segera.

Al Anbiya Ayat 36

36. Dan apabila orang – orang kafir itu melihat kamu, mereka hanya membuat kamu menjadi olok – olok. (Mereka mengatakan): “Apakah ini orang yang mencela tuhan – tuhanmu?”, padahal mereka adalah orang – orang yang ingkar mengingat Allah Yang Maha Pemurah.

Al Anbiya Ayat 35

35. Tiap – tiap yang berjiwa akan merasakan mati. Kami akan menguji kamu dengan keburukan dan kebaikan sebagai cobaan (yang sebenar – benarnya). Dan hanya kepada Kami-lah kamu dikembalikan.

Al Anbiya Ayat 34

34. Kami tidak menjadikan hidup abadi bagi seorang manusiapun sebelum kamu (Muhammad), maka jikalau kamu mati, apakah mereka akan kekal?

Al Anbiya Ayat 33

33. Dan Dia-lah yang telah menciptakan malam dan siang, matahari dan bulan. Masing – masing dari keduanya itu beredar di dalam garis edarnya.

Al Anbiya Ayat 32

32. Dan Kami menjadikan langit itu sebagai atap yang terpelihara 960), sedang mereka berpaling dari segala tanda – tanda (kekuasaan Allah) yang terdapat padanya.

960). Maksudnya: yang ada di langit itu sebagai atap dan yang dimaksud dengan “terpelihara” ialah segala yang berada di langit itu dijaga oleh Allah dengan peraturan dan hukum – hukum yang menyebabkan dapat berjalannya dengan teratur dan tertib.

Al Anbiya Ayat 31

31. Dan telah Kami jadikan di bumi ini gunung – gunung yang kokoh supaya bumi itu (tidak) goncang bersama mereka, dan telah Kami jadikan (pula) di bumi itu jalan – jalan yang luas, agar mereka mendapat petunjuk.

Al Anbiya Ayat 30

30. Dan apakah orang – orang yang kafir tidak mengetahui bahwasanya langit dan bumi itu keduanya dahulu adalah suatu yang padu, kemudian Kami pisahkan antara keduanya. Dan dari air Kami jadikan segala sesuatu yang hidup. Maka mengapakah mereka tiada juga beriman?

Al Anbiya Ayat 29

29, Dan barangsiapa di antara mereka mengatakan: “Sesungguhnya aku adalah tuhan selain dari Allah”, maka orang itu Kami beri balasan dengan Jahannam, demikian Kami memberikan pembalasan kepada orang – orang zalim.

Al Anbiya Ayat 28

28. Allah mengetahui segala sesuatu yang dihadapan mereka (malaikat) dan yang di belakang mereka, dan mereka tiada memberi syafaat 959) melainkan kepada orang yang diridhai Allah, dan mereka itu selalu berhati – hati karena takut kepada-Nya.

959). Lihat note no 46, 325 dan 326.

Al Anbiya Ayat 27

27. mereka itu tidak mendahului-Nya dengan perkataan dan mereka mengerjakan perintah – perintah-Nya.

Al Anbiya Ayat 26

26. Dan mereka berkata: “Tuhan Yang Maha Pemurah telah mengambil (mempunyai) anak”, Maha Suci Allah. Sebenarnya (malaikat – malaikat itu), adalah hamba – hamba yang dimuliakan 958),

958). Ayat ini diturunkan untuk membantah tuduhan – tuduhan orang – orang musyrik yang mengatakan bahwa malaikat – malaikat itu anak Allah.

Al Anbiya Ayat 25

25. Dan Kami tidak mengutus seorang rasulpun sebelum kamu, melainkan Kami wahyukan kepadanya: “Bahwasanya tidak ada Tuhan melainkan Aku, maka sembahlah olehmu sekalian akan Aku.”

Al Anbiya Ayat 24

24. Apakah mereka mengambil tuhan – tuhan selain-Nya? Katakanla: “Unjukkanlah hujjahmu!” (Al Qur’an) ini adalah peringatan bagi orang – orang yang bersamaku, dan peringatan bagi orang – orang yang sebelumku 957). Sebenarnya kebanyakan mereka tiada mengetahui yang hak, karena itu mereka berpaling.

957). Kapercayaan tauhid itu adalah salah satu dari pokok – pokok agama yang tersebut dalam Al Qur’an dan kitab – kitab yang dibawa oleh rasul – rasul sebelum Nabi Muhammad S.A.W.

Al Anbiya Ayat 23

23. Dia tidak ditanya tentang apa yang diperbuat-Nya, dan merekalah yang akan ditanyai.

Al Anbiya Ayat 22

22. Sekiranya ada di langit dan di bumi tuhan – tuhan selain Allah, tentulah keduanya itu telah rusak binasa. Maka Maha Suci Allah yang mempunyai ‘Arsy dari apa yang mereka sifatkan.

Al Anbiya Ayat 21

21. Apakah mereka mengambil tuhan – tuhan dari bumi, yang dapat menghidupkan (orang – orang mati)?

Al Anbiya Ayat 20

20. Mereka selalu bertasbih malam dan siang tiada henti – hentinya.

Al Anbiya Ayat 19

19. Dan kepunyaan-Nya-lah segala yang di langit dan di bumi dan malaikat – malaikat yang di sisi-Nya, mereka tiada mempunyai rasa angkuh untuk menyembah-Nya dan tiada (pula) merasa letih.

Al Anbiya Ayat 18

18. Sebenarnya Kami melontarkan yang hak kepada yang batil lalu yang hak itu menghancurkannya, maka dengan serta merta yang batil itu lenyap. Dan kecelakaanlah bagimu disebabkan kamu mensifati (Allah dengan sifat – sifat yang tidak layak bagi-Nya).

Al Anbiya Ayat 17

17. Sekiranya Kami hendak membuat sesuatu permainan, (istri dan anak), tentulah Kami membuatnya dari sisi Kami 956). Jika Kami menghendaki berbuat demikian, (tentulah Kami telah melakukannya).

956). Maksud: “dari sisi Kami” ialah yang sesuai dengan sifat – sifat Kami.

Al Anbiya Ayat 16

16. Dan tidaklah Kami ciptakan langit dan bumi dan segala yang ada di antara keduanya dengan bermain – main 955).

955). Maksudnya: Allah menciptakan langit dan bumi dan apa yang ada di antara keduanya itu adalah dengan maksud dan tujuan yang mengandung hikmat.

Al Anbiya Ayat 15

15. Maka tetaplah demikian keluhan mereka, sehingga Kami jadikan mereka sebagai tanaman yang telah dituai, yang tidak dapat hidup lagi.

Al Anbiya Ayat 14

14. Mereka berkata: “Aduhai, celaka kami, sesungguhnya kami adalah orang – orang yang zalim.”

Al Anbiya Ayat 13

13. Janganlah kamu lari tergesa – gesa, kembalilah kamu kepada nikmat yang telah kamu rasakan dan kepada tempat – tempat kediamanmu (yang baik), supaya kamu ditanya 954).

954). Maksudnya: orang yang zalim itu di waktu merasakan azab Allah melarikan diri, lalu orang – orang yang beriman mengatakan kepada mereka dengan secara cemooh, agar mereka tetap di tempat semula dengan menikmati kelezatan – kelezatan hidup, sebagaimana biasa untuk menjawab pertanyaan – pertanyaan yang akan dihadapkan kepada mereka.

Al Anbiya Ayat 12

12. Maka tatkala mereka merasakan azab Kami, tiba – tiba mereka melarikan diri dari negerinya.

Al Anbiya Ayat 11

11. Dan berapa banyaknya (penduduk) negeri yang zalim yang telah Kami binasakan, dan Kami adakan sesudah mereka itu kaum yang lain (sebagai penggantinya).

Al Anbiya Ayat 10

10. Sesungguhnya telah Kami turunkan kepada kamu sebuah kitab yang di dalamnya terdapat sebab – sebab kemuliaan bagimu. Maka apakah kamu tiada memahaminya?

Al Anbiya Ayat 9

9. Kemudian Kami tepati janji (yang telah Kami janjikan) kepada mereka. Maka Kami selamatkan mereka dan orang – orang yang Kami kehendaki dan Kami binasakan orang – orang yang melampaui batas.

Al Anbiya Ayat 8

8. Dan tidaklah Kami jadikan mereka tubuh – tubuh yang tiada memakan makanan, dan tidak (pula) mereka itu orang – orang yang kekal.

Al Anbiya Ayat 7

7. Kami tiada mengutus rasul – rasul sebelum kamu (Muhammad), melainkan beberapa orang laki – laki yang Kami beri wahyu kepada mereka, maka tanyakanlah olehmu kepada orang – orang yang berilmu, jika kamu tiada mengetahui.

Al Anbiya Ayat 6

6. Tidak ada (penduduk) suatu negeripun yang beriman yang Kami telah membinasakannya sebelum mereka; maka apakah mereka akan beriman 953).

953). Maksudnya: umat – umat yang dahulu telah meminta kepada rasul – rasulnya mukjizat dan Tuhan telah mendatangkan mukjizat itu, tetapi mereka juga tidak beriman, lalu Tuhan menghancurkan mereka. Orang musyrikin itupun kalau diberi mukjizat yang mereka minta itu, mereka juga tidak akan beriman, karena mereka lebih keras kepala lagi dari umat – umat yang dahulu itu.

Al Anbiya Ayat 5

5. Bahkan mereka berkata (pula): “(Al Qur’an itu adalah) mimpi – mimpi yang kalut, malah diada – adakannya, bahkan dia sendiri seorang penyair, maka hendaknya ia mendatangkan kepada kita suatu mukjizat, sebagaimana rasul – rasul yang telah lalu diutus.”

Al Anbiya Ayat 4

4. Berkatalah Muhammad (kepada mereka): “Tuhanku mengetahui semua perkataan di langit dan di bumi dan Dia-lah Yang Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui.”

Al Anbiya Ayat 3

3. (lagi) hati mereka dalam keadaan lalai. Dan mereka yang zalim itu merahasiakan pembicaraan mereka: “Orang ini tidak lain hanyalah seorang manusia (jua) seperti kamu, maka apakah kamu menerima sihir itu 952), padahal kamu menyaksikannya?”

952). Yang mereka maksud dengan sihir ialah ayat – ayat Al Qur’an.

Al Anbiya Ayat 2

2. Tidak datang kepada mereka suatu ayat Al Qur’an pun yang baru (diturunkan) dari Tuhan mereka, melainkan mereka mendengarnya, sedang mereka bermain – main,

Al Anbiya Ayat 1

1. Telah dekat kepada manusia hari menghisab segala amalan mereka, sedang mereka berada dalam kelalaian lagi berpaling (darinya).

Tāhā Ayat 135

135. Katakanlah: “Masing – masing (kita) menanti, maka nantikanlah oleh kamu sekalian! Maka kamu kelak akan mengetahui, siapa yang menempuh jalan yang lurus dan siapa yang telah mendapat petunjuk.”

Tāhā Ayat 134

134. Dan sekiranya Kami binasakan mereka dengan suatu azab sebelum Al Qur’an itu (diturunkan), tentulah mereka berkata: “Ya Tuhan kami, mengapa tidak Engkau utus seorang rasul kepada kami, lalu kami mengikuti ayat – ayat Engkau sebelum kami menjadi hina dan rendah?”

Tāhā Ayat 133

133. Dan mereka berkata: “Mengapa ia tidak membawa bukti kepada kami dari Tuhannya?” Dan apakah belum datang kepada mereka bukti yang nyata dari apa yang tersebut di dalam kitab – kitab yang dahulu?

Tāhā Ayat 132

132. Dan perintahkanlah kepada keluargamu mendirikan shalat dan bersabarlah kamu dalam mengerjakannya. Kami tidak meminta rezeki kepadamu, Kami-lah yang memberi rezeki kepadamu. Dan akibat (yang baik) itu adalah bagi orang yang bertakwa.

Tāhā Ayat 131

131. Dan janganlah kamu tujukan kedua matamu kepada apa yang telah Kami berikan kepada golongan – golongan dari mereka, sebagai bunga kehidupan dunia untuk Kami coba mereka dengannya. Dan karunia Tuhan kamu adalah lebih baik dan lebih kekal.

Tāhā Ayat 130

130. Maka sabarlah kamu atas apa yag mereka katakan, dan bertasbihlah dengan memuji Tuhanmu, sebelum terbit matahari dan sebelum terbenamnya dan bertasbih pulalah pada waktu – waktu di malam hari dan pada waktu – waktu di siang hari, supaya kamu merasa senang.

Tāhā Ayat 129

129. Dan sekiranya tidak ada suatu ketetapan dari Allah yang telah terdahulu atau tidak ada ajal yang telah ditentukan, pasti (azab itu) menimpa mereka.

Tāhā Ayat 128

128. Maka tidakkah menjadi petunjuk bagi mereka (kaum musyrikin) berapa banyaknya Kami membinasakan umat – umat sebelum mereka, padahal mereka berjalan (di bekas – bekas) tempat tinggal umat – umat itu? Sesungguhnya pada yang demikian itu terdapat tanda – tanda bagi orang yang berakal.

Tāhā Ayat 127

127. Dan demikianlah Kami membalas orang yang melampaui batas dan tidak percaya kepada ayat – ayat Tuhannya. Dan sesungguhnya azab di akhirat itu lebih berat dan lebih kekal.

 

Tāhā Ayat 126

126. Allah berfirman: “Demikianlah, telah datang kepadamu ayat – ayat Kami, maka kamu melupakannya, dan begitu (pula) pada hari ini kamupun dilupakan.”

Tāhā Ayat 125

125. Berkatalah ia: “Ya Tuhanku, mengapa Engkau menghimpunkan aku dalam keadaan buta, padahal aku dahulunya adalah seorang yang melihat?”

Tāhā Ayat 124

124. Dan barangsiapa berpaling dari peringatan-Ku, maka sesungguhnya baginya penghidupan yang sempit, dan Kami akan menghimpunkannya pada hari kiamat dalam keadaan buta.”

Tāhā Ayat 123

123. Allah berfirman: “Turunlah kamu berdua dari surga bersama – sama, sebagian kamu menjadi musuh bagi sebagian yang lain. Maka jika datang kepadamu petunjuk daripada-Ku, lalu barangsiapa yang mengikuti petunjuk-Ku, ia tidak akan sesat dan tidak akan celaka.

Tāhā Ayat 122

122. Kemudian Tuhannya memilihnya 951) maka Dia menerima taubatnya dan memberinya petunjuk.

951). Maksudnya: Allah memilih Nabi Adam A.S. untuk menjadi orang yang dekat kepada-Nya.

Tāhā Ayat 121

121. Maka keduanya memakan dari buah pohon itu, lalu nampaklah bagi keduanya aurat – auratnya dan mulailah keduanya menutupinya dengan daun – daun (yang ada di) surga, dan durhakalah Adam kepada Tuhan dan sesatlah ia 950).

950). Yang dimaksud dengan “durhaka” di sini ialah melanggar larangan Allah karena lupa, dengan tidak sengaja, sebagaimana dalam ayat 115 surat ini. Dan yang dimaksud dengan “sesat” ialah mengikuti apa yang dibisikkan syaitan. Kesalahan Adam A.S. meskipun tidak begitu besar menurut ukuran manusia biasa sudah dinamai durhaka dan sesat, karena tingginya martabat Adam A.S. dan untuk menjadi teladan bagi orang besar dan pemimpin – pemimpin agar menjauhi perbuatan – perbuatan yang terlarang bagaimanapun kecilnya.

Tāhā Ayat 120

120. Kemudian syaitan membisikkan pikiran jahat kepadanya, dengan berkata: “Hai Adam, maukah saya tunjukkan kepada kamu pohon khuldi 949) dan kerajaan yang tidak akan binasa?”

949). Pohon itu dinamakan “Syajaratulkhuldi” (pohon kekekalan), karena menurut bisikan syaitan, orang yang memakan buahnya akan kekal,tidak akan mati, selanjutnya lihat note 37.

Tāhā Ayat 119

119. dan sesungguhnya kamu tidak akan merasa dahaga dan tidak (pula) akan ditimpa panas matahari di dalamnya.”

Tāhā Ayat 118

118. Sesungguhnya kamu tidak akan kelaparan di dalamnya dan tidak akan telanjang,

Tāhā Ayat 117

117. Maka Kami berkata: “Hai Adam, sesungguhnya ini (iblis) adalah musuh bagimu dan bagi isterimu, maka sekali – kali janganlah sampai ia mengeluarkan kamu berdua dari surga, yang menyebabkan kamu menjadi celaka.

Tāhā Ayat 116

116. Dan (ingatlah) ketika Kami berkata kepada malaikat: “Sujudlah kamu kepada Adam”, maka mereka sujud kecuali iblis. Ia membangkang

Tāhā Ayat 115

115. Dan sesungguhnya telah Kami perintahkan 948) kepada Adam dahulu, maka ia lupa (akan perintah itu), dan tidak Kami dapati padanya kemauan yang kuat.

948).Perintah Allah ini tersebut dalam ayat 35 surat (2) Al Baqarah.

Tāhā Ayat 114

114. Maka Maha Tinggi Allah Raja Yang sebenar – benarnya, dan janganlah kamu tergesa – gesa membaca Al Qur’an sebelum disempurnakan mewahyukannya kepadamu 947), dan katakanlah: “Ya Tuhanku, tambahkanlah kepadaku ilmu pengetahuan.”

947). Maksudnya: Nabi Muhammad S.A.W. dilarang oleh Allah menirukan bacaan Jibril A.S. kalimat demi kalimat, sebelum Jibri A.S. selesai membacakannya, agar Nabi Muhammad S.A.W dapat menghafal dan memahami betul – betul ayat yang diturunkan.

Tāhā Ayat 113

113. Dan demikianlah Kami menurunkan Al Qur’an dalam bahasa Arab, dan Kami telah menerangkan dengan berulang kali di dalamnya sebagian dari ancaman, agar mereka bertakwa atau (agar) Al Qur’an itu menimbulkan pengajaran bagi mereka.

Tāhā Ayat 112

112. Dan barangsiapa mengerjakan amal – amal yang saleh dan ia dalam keadaan beriman, maka ia tidak khawatir akan perlakuan yang tidak adil (terhadapnya) dan tidak (pula) akan pengurangan haknya.

Tāhā Ayat 111

111. Dan tunduklah semua muka (dengan rendah hati) kepada Tuhan Yang Hidup Kekal lagi senantiasa mengurus (makhluk-Nya). Dan sesungguhnya telah merugilah orang yang melakukan kezaliman.

Tāhā Ayat 110

110. Dia mengetahui apa yang ada di hadapan mereka dan apa yang ada di belakan mereka, sedang ilmu mereka tidak dapat meliputi ilmu-Nya.

Tāhā Ayat 109

109. Pada hari itu tidak berguna syafaat 946), kecuali (syafaat) orang yang Allah Maha Pemurah telah memberi izin kepadanya, dan Dia telah meridhai perkataannya.

946). Lihat yang dimaksud dengan syafaat note no 46.

Tāhā Ayat 108

108. Pada hari itu manusia mengikuti (menuju kepada suara) penyeru 945) dengan tidak berbelok – belok; dan merendahlah semua suara kepada Tuhan Yang Maha Pemurah, maka kamu tidak mendengar kecuali bisikan saja.

945). Yang dimaksud dengan penyeru di sini ialah malaikat yang memanggil manusia untuk menghadap ke hadirat Allah.

Tāhā Ayat 107

107. tidak ada sedikitpun kamu lihat padanya tempat yang rendah dan yang tinggi – tinggi.”

Tāhā Ayat 106

106. maka Dia akan menjadikan (bekas) gunung – gunung itu datar sama sekali.

Tāhā Ayat 105

105. Dan mereka bertanya kepadamu tentang gunung – gunung, maka katakanlah: “Tuhanku akan menghancurkannya (di hari Kiamat) sehancur – hancurnya.

Tāhā Ayat 104

104. Kami lebih mengetahui apa yang mereka katakan, ketika berkata orang yang paling lurus jalannya 944) di antara mereka: “Kamu tidak berdiam (di dunia), melainkan hanyalah sehari saja.”

944). Yang dimaksud dengan “lurus jalannya”, ialah orang yang agak lurus pikirannya atas amalannya di antara orang – orang yang berdosa itu.

Tāhā Ayat 103

103. mereka berbisik – bisik di antara mereka: “Kamu tidak berdiam (di dunia) melainkan hanyalah sepuluh (hari).”

Tāhā Ayat 102

102. (yaitu) di hari (yang di waktu itu) ditiup sangkakala 943) dan Kami akan mengumpulkan pada hari itu orang – orang yang berdosa dengan muka yang biru muram;

943). Maksudnya: tiupan sangkakala yang kedua, yaitu tiupan untuk membangkitkan manusia dari kuburnya atau menghidupkannya kembali.

Tāhā Ayat 101

101. mereka kekal di dalam keadaan itu. Dan amat buruklah dosa itu sebagai beban bagi mereka di hari Kiamat,

Tāhā Ayat 100

100. Barangsiapa berpaling dari Al Qur’an maka sesungguhnya ia akan memikul dosa yang besar di hari Kiamat.

Tāhā Ayat 99

99. Demikianlah kami kisahkan kepadamu (Muhammad) sebagian kisah umat yang telah lalu, dan sesungguhnya telah Kami berikan kepadamu dari sisi Kami suatu peringatan (Al Qur’an).

Tāhā Ayat 98

98. Sesungguhnya Tuhanmu hanyalah Allah, yang tidak ada Tuhan selain Dia. Pengetahuan-Nya meliputi segala sesuatu.”

Tāhā Ayat 97

97. Berkata Musa: “Pergilah kamu, maka sesungguhnya bagimu di dalam kehidupan di dunia ini (hanya dapat) mengatakan: “Janganlah menyentuh (aku) 942). Dan sesungguhnya bagimu hukuman (di akhirat) yang kamu sekali – kali tidak dapat menghindarinya, dan lihatlah tuhanmu itu yang kamu tetap menyembahnya. Sesungguhnya kami akan membakarnya, kemudian kami sungguh – sungguh akan menghamburkannya ke dalam laut (berupa abu yang berserakan).

942). Maksudnya: supaya Samiri hidup terpencil sendiri sebagai hukuman di dunia. Dan sebagai hukuman di akhirat, ia akan ditempatkan di dalam neraka.

Tāhā Ayat 96

96. Samiri menjawab: “Aku mengetahui sesuatu yang mereka tidak mengetahuinya, maka aku ambil segenggam dari jejak rasul 941) lalu aku melemparkannya, dan demikianlah nafsuku membujukku.”

941). Yang dimaksud dengan “jejak rasul” di sini ialah ajaran – ajarannya. Menurut faham ini Samiri mengambil sebagian dari ajaran – ajaran Musa kemudian dilemparkannya ajaran – ajaran itu sehingga dia menjadi sesat. Menurut sebagian ahli tafsir yang lain, yang dimaksud dengan “jejak rasul” ini ialah jejak telapak kuda Jibril A.S. Artinya Samiri mengambil segumpal tanah dari jejak itu lalu dilemparkannya ke dalam logam yang sedang dihancurkan sehingga logam itu berbentuk anak sapi yang mengeluarkan suara.

Tāhā Ayat 95

95. Berkata Musa: “Apakah yang mendorongmu (berbuat demikian) hai Samiri?”

Tāhā Ayat 94

94. Harun menjawab: “Hai putera ibuku, janganlah kamu pegang janggutku dan jangan (pula) kepalaku; sesungguhnya aku khawatir bahwa kamu akan berkata (kepadaku): “Kamu telah memecah antara Bani Israil dan kamu tidak memelihara amanatku.”

Tāhā Ayat 93

93. (sehingga) kamu tidak mengikuti aku? Maka apakah kamu telah (sengaja) mendurhakai perintahku?”

Tāhā Ayat 92

92. Berkata Musa: “Hai Harun, apa yang menghalangi kamu ketika kamu melihat mereka telah sesat,

Tāhā Ayat 91

91. Mereka menjawab: “Kami akan tetap menyembah patung anak lembu ini, hingga Musa kembali kepada kami.”

Tāhā Ayat 90

90. Dan sesungguhnya Harun telah berkata kepada mereka sebelumnya: “Hai kaumku, sesungguhnya kamu hanya diberi cobaan dengan anak lembu itu dan sesungguhnya Tuhanmu ialah (Tuhan) Yang Maha Pemurah, maka ikutilah aku dan taatilah perintahku.”

Tāhā Ayat 89

89. Maka apakah mereka tidak memperhatikan bahwa patung anak lembu itu tudak dapat memberi jawaban kepada mereka, dan tidak dapat memberi kemudharatan kepada mereka dan tidak (pula) kemanfaatan?

Tāhā Ayat 88

88. kemudian Samiri mengeluarkan untuk mereka (dari lubang itu) anak lembu yang bertubuh dan bersuara 940), maka mereka berkata: “Inilah Tuhanmu dan Tuhan Musa, tetapi Musa telah lupa.”

940). Lihat note 570.

Tāhā Ayat 87

87. Mereka berkata: “Kami sekali – kali tidak melanggar perjanjianmu dengan kemampuan kami sendiri, tetapi kami disuruh membawa beban – beban dari perhiasan kaum itu, maka kami telah melemparkannya, dan demikian pula Samiri melemparkannya 939).

939). Maksudnya: mereka disuruh membawa perhiasan dari emas kepunyaan orang – orang Mesir, lalu oleh Samiri dianjurkan agar perhiasan itu dilemparkan ke dalam api yang telah dinyalakannya dalam suatu lubang untuk dijadikan patung berbentuk anak lembu. Kemudian mereka melemparkannya dan diikuti pula oleh Samiri. Lihat selanjutnya note 570.

Tāhā Ayat 86

86. Kemudian Musa kembali kepada kaumnya dengan marah dan bersedih hati. Berkata Musa: “Hai kaumku, bukankah Tuhanmu telah menjanjikan kepadamu suatu janji yang baik? Maka apakah terasa lama masa yang berlalu itu bagimu atau kamu menghendaki agar kemurkaan dari Tuhanmu menimpamu, lalu kamu melanggar perjanjianmu dengan aku?”

Tāhā Ayat 85

85. Allah berfirman: “Maka sesungguhnya Kami telah menguji kaummu sesudah kamu tinggalkan, dan mereka telah disesatkan oleh Samiri 938).”

938). Samiri ialah seorang Bani Israi dari suku Assamirah.

Tāhā Ayat 84

84. Berkata Musa: “Itulah mereka sedang menyusuli aku dna aku bersegera kepada-Mu, ya Tuhanku, agar Engkau ridha (kepadaku).”

Tāhā Ayat 83

83. Mengapa kamu datang lebih cepat daripada kaummu, hai Musa?

Tāhā Ayat 82

82. Dan sesungguhnya Aku Maha Pengampun bagi orang yang bertaubat, beriman, beramal saleh, kemudian tetap di jalan yang benar.

Tāhā Ayat 81

81. Makanlah di antara rezeki yang baik yang telah Kami berikan kepadamu, dan janganlah melampaui batas pedanya, yang menyebabkan kemurkaan-Ku menimpamu. Dan barangsiapa ditimpa oleh kemurkaan-Ku, maka sesungguhnya binasalah ia.

Tāhā Ayat 80

80. Hai Bani Israil, sesungguhnya Kami telah menyelamatkan kamu sekalian dari musuhmu, dan Kami telah mengadakan perjanjian dengan kamu sekalian (untuk munajad) di sebelah kanan 935) gunung itu 936) dan Kami telah menurunkan kepada kamu sekalian manna dan salwa 937).

935). Sebagian ahli tafsir menafsirkan “al aiman” dengan “Yang diberkati”.

936). Yang dimaksud dengan “gunung itu” di sini ialah Gunung Sinai.

937). Yang bermunajad dengan Allah ialah Nabi Musa A.S. Tetapi di sini disebut “kamu sekalian” karena manfaat munajat itu kembali kepada Nabi Musa A.S. dan Bani Israil kesemuanya. Perjanjian yang dijanjikan itu ialah untuk bermunajat dan menerima Taurat. Arti “manna” dan “salwa” lihat note 53.

Tāhā Ayat 79

79. Dan Fir’aun telah menyesatkan kaumnya dan tidak memberi petunjuk.

Tāhā Ayat 78

78. Maka Fir’aun dengan bala tentaranya mengejar mereka, lalu mereka ditutup oleh laut yang menenggelamkan mereka.

Tāhā Ayat 77

77. Dan sesungguhnya telah Kami wahyukan kepada Musa: “Pergilah kamu dengan hamba – hamba-Ku (Bani Israil) di malam hari, maka buatlah untuk mereka jalan yang kering di laut itu 934), kamu tak usah khawatir akan tersusul dan tidak usah takut (akan tenggelam).”

934). “Membuat jalan yang kering di dalam laut itu” ialah dengan memukul laut itu dengan tongkat. Lihat ayat 63 surat (26) Asy Syu’ara’.

Tāhā Ayat 76

76. (yaitu) surga ‘Adn yang mengalir sungai – sungai di bawahnya, mereka kekal di dalamnya. Dan itu adalah balasan bagi orang yang bersih (dari kekafiran dan kemaksiatan).

Tāhā Ayat 75

75. Dan barangsiapa datang kepada Tuhannya dalam keadaan beriman, lagi sungguh – sungguh telah beramal saleh, maka mereka itulah orang – orang yang memperoleh tempat – tempat yang tinggi (mulia),

Tāhā Ayat 74

74. Sesungguhnya barangsiapa datang kepada Tuhannya dalam keadaan berdosa, maka sesungguhnya baginya neraka Jahannam. Is tidak mati di dalamnya dan tidak (pula) hidup 933).

933). Maksud “tidak mati” ialah dia selalu merasakan azab dan maksud “tidak hidup” ialah hidul yang dapat dipergunakan untuk bertaubat.

Tāhā Ayat 73

73. Sesungguhnya kami telah beriman kepada Tuhan kami, agar Dia mengampuni kesalahan – kesalahan kami dan sihir yang telah kamu paksakan kepada kami melakukannya. Dan Allah lebih baik (pahala-Nya) dan lebih kekal (azab-Nya).”

Tāhā Ayat 72

72. Mereka berkata: “Kami sekali – kali tidak akan mengutamakan kamu daripada bukti – bukti yang nyata (mukjizat), yang telah datang kepada kami dan daripada Tuhan yang telah menciptakan kami; maka putuskanlah apa yang hendak kamu putuskan. Sesungguhnya kamu hanya akan dapat memutuskan pada kehidupan di dunia ini saja.

Tāhā Ayat 71

71. Berkata Fir’aun: “Apakah kamu telah beriman kepadanya (Musa) sebelum aku memberi izin kepadamu sekalian. Sesungguhnya ia adalah pemimpin yang mengajarkan sihir kepadamu sekalian. Maka sesungguhnya aku akan memotong tangan dan kaki kamu sekalian dengan bersilang secara bertimbal balik 932), dan sesungguhnya aku akan menyalib kamu sekalian pada pangkal pohon kurma dan sesungguhnya kamu akan mengetahui siapa di antara kita yang lebih pedih dan lebih kekal siksanya.”

932). Lihat note no 555.

Tāhā Ayat 70

70. Lalu tukang – tukang sihir itu tersungkur dengan bersujud, seraya berkata: “Kami telah percaya kepada Tuhan Harun dan Musa.”

Tāhā Ayat 69

69. Dan lemparkanlah apa yang ada di tangan kananmu, niscaya ia akan menelan apa yang mereka perbuat. Sesungguhnya apa yang mereka perbuat itu adalah tipu daya tukang sihir (belaka). Dan tidak akan menang tukang sihir itu, dari mana saja ia datang.”

Tāhā Ayat 68

68. Kami berkata: “Janganlah kamu takut, sesungguhnya kamulah yang paling unggul (menang).

Tāhā Ayat 67

67. Maka Musa merasa takut dalam hatinya.

Tāhā Ayat 66

66. Berkata Musa: “Silahkan kamu sekalian melemparkan.” Maka tiba – tiba tali – tali dan tongkat – tongkat mereka, terbayang kepada Musa seakan – akan ia merayap cepat, lantaran sihir mereka.

Tāhā Ayat 65

65. (Setelah mereka berkumpul) mereka berkata: “Hai Musa (pilihlah), apakah kamu yang melemparkan (dahulu) atau kamikah orang yang mula – mula melemparkan?”

Tāhā Ayat 64

64. Maka himpunkanlah segala daya (sihir) kamu sekalian, kemudian datanglah dengan berbaris, dan sesungguhnya beruntunglah orang yang menang pada hari ini 931).”

931). Maksud “hari ini” ialah hari berlangsungnya pertandingan.

Tāhā Ayat 63

63. Mereka berkata: “Sesungguhnya dua orang ini adalah benar – benar ahli sihir yang hendak mengusir kamu dari negeri kamu dengan sihirnya dan hendak melenyapkan kedudukan kamu yang utama 930).

930). Maksudnya: kedatangan Nabi Musa A.S. dan Harun A.S. ke Mesir itu ialah hendak menggantikan kamu sebagai penguasa di Mesir. Sebagian ahli tafsir mengartikan “tariqah” di sini dengan “keyakinan (agama)”

Tāhā Ayat 62

62. Maka mereka berbantah – bantahan tentang urusan mereka di antara mereka, dan mereka merahasiakan percakapan (mereka).

Tāhā Ayat 61

61. Berkata Musa kepada mereka: “Celakalah kamu, janganlah kamu mengada – adakan kedustaan terhadap Allah, maka Dia membinasakan kamu dengan siksa.” Dan sesungguhnya telah merugi orang yang mengada – adakan kedustaan.

Tāhā Ayat 60

60. Maka Fir’aun menunggalkan (tempat itu), lalu mengatur tipu dayanya, kemudian dia datang 929).

929). Maksudnya: setelah Fir’aun mengatur tipu dayanya dan waktu untuk pertemuan telah datang yaitu hari raya, maka Fir’aun bersama pengikut – pengikutnya datanglah ke tempat yang ditentukan itu.

Tāhā Ayat 59

59. Berkat Musa: “Waktu untuk pertemuan (kami dengan) kamu itu ialah di hari raya dan hendaklah dikumpulkan manusia pada waktu matahari sepenggalahan naik.”

Tāhā Ayat 58

58. Dan kamipun pasti akan mendatangkan (pula) kepadamu sihir semacam itu, maka buatlah suatu waktu untuk pertemuan antara kami dan kamu, yang kami tidak akan menyalahinya dan tidak (pula) kamu, di suatu tempat yang pertengahan (letaknya).”

Tāhā Ayat 57

57. Berkata Fir’aun: “Adakah kamu datang kepada kami untuk mengusir kami dari negeri kami (ini) dengan sihirmu, hai Musa?”

Tāhā Ayat 56

56. Dan sesungguhnya Kami telah perlihatkan kepadanya (Fir’aun) tanda – tanda kekuasaan Kami semuanya 927), maka ia mendustakan dan enggan (menerima kebenaran).

927). Yang dimaksud dengan “tanda-tanda” di sini ialah tanda – tanda kenabian Musa surat (17) Al Isra’. Pada pertemuan antara Nabi Musa A.S. dengan Fir’aun ini, yang diperlihatkan baru dua yaitu tongkat Nabi Musa A.S. menjadi ular dan tangannya menjadi putih cemerlang.

Tāhā Ayat 55

55. Dari bumi (tanah) itulah Kami menjadikan kamu dan kepadanya Kami akan mengembalikan kamu dan darinya Kami akan mengeluarkan kamu pada kali yang lain.

Tāhā Ayat 54

54. Makanlah dan gembalakanlah binatang – binatangmu. Sesungguhnya pada yang demikian itu, terdapat tanda – tanda kekuasaan Allah bagi orang – orang yang berakal.

Tāhā Ayat 53

53. Yang telah menjadikan bagimu bumi sebagai hamparan dan Yang telah menjadikan bagimu di bumi itu jalan – jalan, dan menurunkan dari langit air hujan. Maka Kami tumbuhkan dengan air hujan itu berjenis – jenis dari tumbuh – tumbuhan yang bermacam – macam.

Tāhā Ayat 52

52. Musa menjawab: “Pengetahuan tentang itu ada di sisi Tuhanku, di dalam sebuah kitab 926); Tuhan kami tidak akan salah dan tidak (pula) lupa.”

926). Maksudnya: Lauh Mahfuz.

Tāhā Ayat 51

51. Berkata Fir’aun: “Maka bagaimanakah keadaan umat – umat yang dahulu?”

Tāhā Ayat 50

50. Musa berkata: “Tuhan kami ialah (Tuhan) yang telah memberikan kepada tiap – tiap sesuatu bentuk kejadiannya, kemudian memberinya petunjuk 925).”

925). Maksudnya: memberikan akal, insting (naluri) dan kodrat alamiyah untuk kelanjutan hidupnya masing – masing.

Tāhā Ayat 49

49. Berkata Fir’aun: “Maka siapakah Tuhanmu berdua, hai Musa? 924).”

924). Setelah Nabi Musa A.S. dan Nabi Harun A.S. mendapat perintah dari Allah S.W.T., pergilah mereka kepada Fir’aun dan terjadilah soal jawab sebagai yang disebutkan pada ayat 49 dan ayat berikutnya.

Tāhā Ayat 48

48. Sesungguhnya telah diwahyukan kepada kami bahwa siksa itu (ditimpakan) atas orang – orang yang mendustakan 922) dan berpaling 923).”

922). Maksudnya: mendustakan ajaran – ajaran dan petunjuk – petunjuk yang dibawa oleh rasul.

923). Maksudnya: tidak mempedulikan ajaran dan petunjuk – petunjuk rasul.

Tāhā Ayat 47

47. Maka datanglah kamu berdua kepadanya (Fir’aun) dan katakanlah: “Sesungguhnya kami berdua adalah utusan Tuhanmu, maka lepaskanlah Bani Israil bersama kami dan janganlah kamu menyiksa mereka 921). Sesungguhnya kami telah datang kepadamu dengan mambawa bukti (atas kerasulan kami) dari Tuhanmu. Dan keselamatan itu dilimpahkan kepada orang yang mengikuti petunjuk.

921). Bani Israil di waktu mereka berada di Mesir adalah di bawah perbudakan Fir’aun. Mereka dipekerjakan untuk mendirikan bangunan – bangunan yang besar dan kota – kota dengan kerja paksa. Maka Nabi Musa A.S. meminta kepada Fir’aun agar mereka dibebaskan.

Tāhā Ayat 46

46. Allah berfirman: “Janganlah kamu berdua khawatir, sesungguhnya Aku beserta kamu berdua, Aku mendengar dan melihat.”

Tāhā Ayat 45

45. Berkatalah mereka berdua: “Ya Tuhan kami, sesungguhnya kami khawatir bahwa ia segera menyiksa kami atau akan bertambah melampaui batas.”

Tāhā Ayat 44

44. maka berbicaralah kamu berdua kepadanya dengan kata – kata yang lemah lembut, mudah – mudahan ia ingat atau takut.

Tāhā Ayat 43

43. pergilah kamu berdua kepada Fir’aun, sesungguhnya dia telah melampaui batas;

Tāhā Ayat 42

42. Pergilah kamu beserta saudaramu dengan mambawa ayat – ayat-Ku, dan janganlah kamu berdua lalai dalam mengingat-Ku;

Tāhā Ayat 41

41. dan Aku telah memilihmu untuk diri-Ku 920).

920). Maksudnya: memilih untuk menjadi rasul-Ku.

Tāhā Ayat 40

40. (yaitu) ketika saudaramu yang perempuan berjalan, lalu ia berkata kepada (keluarga Fir’aun): “Bolehkah saya menunjukkan kepadamu orang yang akan memeliharanya?” Maka Kami mengembalikanmu kepada ibumu, agar senang hatinya dan tidak berduka cita. Dan kamu pernah membunuh seorang manusia 917), lalu Kami selamatkan kamu dari kesusahan dan Kami telah mencobamu dengan beberapa cobaan; maka kamu tinggal beberapa tahun di antara penduduk Mad-yan 918), kemudian kamu datang menurut waktu yang ditetapkan 919) hai Musa,

917). Yang dibunuh Musa A.S. ini ialah seorang bangsa Qibthi yang sedang berkelahi dengan seorang Bani Israil, sebagaimana yang dikisahkan dalam surat (28) Al Qasas ayat 15.

918). Nabi Musa A.S. datang ke negeri Mad-yan untuk melarikan diri, di sana dia dikawinkan oleh Nabi Syu’aib A.S. dengan salah seorang putrinya dan menetap beberapa tahun lamanya.

919). Maksudnya: Nabi Musa A.S. datang ke lembah Thuwa untuk menerima wahyu dan kerasulan.

Tāhā Ayat 39

39. yaitu: “Letakkanlah ia (Musa) di dalam peti, kemudian lemparkanlah ia ke sungai (Nil), maka pasti sungai itu membawanya ke tepi, supaya diambil oleh (Fir’aun) musuh-Ku dan musuhnya.” Dan Aku telah melimpahkan kepadamu kasih sayang yang datang dari-Ku 916); dan supaya kamu diasuh di bawah pengawasan-Ku,

916). Maksudnya: setiap orang yang memandang Nabi Musa A.S. akan merasa kasih sayang kepadanya.

Tāhā Ayat 38

38. yaitu ketika Kami mengilhamkan kepada ibumu suatu yang diilhamkan,

Tāhā Ayat 37

37. Dan sesungguhnya Kami telah memberi nikmat kepadamu pada kali yang lain,

Tāhā Ayat 36

36. Allah berfirman: “Sesungguhnya telah diperkenankan permintaanmu, hai Musa.”

Tāhā Ayat 35

35. Sesungguhnya Engkau adalah Maha Melihat (keadaan) kami.”

Tāhā Ayat 34

34. dan banyak mengingat Engkau.

Tāhā Ayat 33

33. supaya kami banyak bertasbih kepada Engkau,

Tāhā Ayat 32

32. dan jadikanlah dia sekutu dalam urusanku,

Tāhā Ayat 31

31. teguhkanlah dengan dia kekuatanku,

Tāhā Ayat 30

30. (yaitu) Harun, saudaraku,

Tāhā Ayat 29

29. dan jadikanlah untukku seorang pembantu dari keluargaku,

Tāhā Ayat 28

28. supaya mereka mengerti perkataanku,

Tāhā Ayat 27

27. dan lepaskanlah kekakuan dari lidahku,